1.  Pitanje: Zašto je vrijeme namaza u Ramazanu I van Ramazana različito, zašto nisu svi isti?

Odgovor:
Prije 1983. godine,u  cijelom kalendaru vrijeme namaza bili su isti. Ali 1983. godine, po službenoj dužnosti vrijeme namaza i posta je izmenjeno. 1982. godine u sve kalendare se davalo vrijeme namaza, počevši od 1983. Godine prvi put su se pravila računjanja namaskih vaktova napustili.

Postoje dva razloga za razlike između kalendar:

Prvi:
     Nauka, znači mora se računati astronomski , I pored toga poneko namasko vrijeme da se izbrise a poneko vrijeme namasko da se smanji I tako da se koristi.

Drugi:
Obračun vremena treba biti kada  je sunce ispod horizonta na nadmorskoj visini od stepena nadmorska visina (-19) od stupnjeva do (-18) stupnjeva to jest da kada se sunce približi horizontu.

Visini sunca za vrijeme Imsâka (ugao  visine ispod horizonta)

U donejm teksu je svaki dan u godini, kao što je I u Tursku , gdje je na kome mestu relevantno.

Uključujući i 1982. Godine niko nije promijeno jedan od staloženost vremena u Turskoj, svi učenjaci, roditelji, sejhovi I muftije oni su činili molitve u sehr vremenu a I post su tada počinjali. Tako da svaki Muliman ne treba da se odrekne od ovoga. Islam I Islamski učenjaci kažu da  astronomske računice se moraju koristit kada se računaju namasko vrijeme. Kalendar koji je postajao za tokom 1926 godine kaže : "Taj calendar je propaćen od strane Rijaseta’’. Namaz I post to jest vremena treba da se računa prema Osmanliskom takvimu i od Istanbulskog Univerziteta takvim koji su uradjeni godine 1958 pod broj 14. U 1982. i prethodnih godina način koji se koristio po  (-19) stupnjeva  ​​od 1983. Godine , u nekim kalendarima prema nekim islamski učenjacima i islamske izvještavanje u savezu sa  astronomima je počeo se koristit metod  bjelina istočnog horizonta linija. Evropljani su prijavljeni kao bjelina Ferdž da se širi horizont nadmorskoj visini (-18) stupnjeva. Kao rezultat toga, kako je visina ispod horizonta Sunca (-18) dobiti dozvolu za  uklanjanje toga. Ferdž je vrijeme oko ( to jest  geografske širine 36-42 stupnjeva kao što je Turska) pojavile su se razlike do 15-20 minuta. Dakle, Ferdž  po vremenu u Turskoj, nakon što je predstavljen magnetske deklinacije je oko 15-20 minuta i u tih 15-20 minuta šta se pojede I popije taj post se mora nadpostiti.  Islamski astronom  učenjak Ahmad Zija Beg (umro 1355), o Ferdžu  (Rubin-i zaokružite honorableness) u jednom od natpisa kaže:. (Evropljani kao početak Ferdži-i vjerni, oni su naučni kalkulatori koji mere tokom bjeline vremena širenja na horizontu. Da biste to učinili, , Ferdž račun, sunce dobijaju visini od -18 stupnjeva. Mi smo naučni kalkulatori pomoću kojim je  bjelina vremena prvi put viđena na horizontu.

Ti semler za ovu (sunce) nadmorske visine, nalazimo vremena kao -19 stupnjeva. Prema islamskih učenjaka , Ferdž nije vrijeme kada sebjelina se prostire na horizontu prividno,I oni su prijavili da je bjelina horizonta NA PRVI PUT posjete.)  Dakle, očigledno solarne horizonta (vidljivi horizont) linija od  19 °, počinje Ferdž vrijeme. To je takva fetva.Ko nije mudžtehida on nema pravo na promjenu ove fetve. Oni ibadeti koji nisu u vezi sa fetvom nisu bas prikladni.  Islamskih učenjaka još od stoljeća, oni su znali Ferdž je na nadmorskoj visini od -19 stupnjeva, a kaže se da je bi biloi druge brojke. Evropljani kažu širenje bjelina je Ferdž. Kažu sunčana visina je -18 ° u zoru. Vjerska pitanja muslimana, hrišćana i onih koji su bez mezheba je potrebno da se u skladu s islamskim učenjaka se ponašaju.  Pogrešno izvještavanje vrijemena u kalendaru ukayuje na  staloženost razlika u kut ispod horizonta, na račun sunce u Fedžrsko vrijeme, kao što je gore navedeno, nedostatka Man temu iz mudžtehida (-19) stepeni (-18) stupnjeva prevedeno, je bliže Sunčevom horizontu.  Istanbul Univerzitet Kandilli Rasadhane u, 07.08.1992 datum i po 1354 brojevem članak vremena Ferdž je njihovom stepeni ispod horizonta sunca i staloženosti, dok oko 1400 godine od prijavljenih, naime, Isha  do ispod horizonta (-17) stupnjeva, Ferdž do (-19) u obliku stepena i dok oprez o ‘’ovaj iznos po računu (stabilnost) je  različitih datuma između 8-10 minuta i rasad za određenu lokaciju. Ovo je  potrebno za 10 minuta, a iznos od staloženost kao opće održavanje i uklanjanje ga iz vremena prethodnog popodneva, dodavano je tradicija da se vrijeme činilo sa narednog popodneva. "Obavijestio je potvrdio.  Islamski  astronomiča Ahmed Zija , 1926 godine 1344, solarnih godina 1305 od (Kalendar-i Zija) u džepu kalendarima prve i poslednje stranice (u vjerske poslove predsjedava nakon ispitivanja od strane mudžtehida i nacionalne bezbjednosti-II od Galileje, uz saglasnost nekih, potrebne standard) u njoj  je napisano. Odobrenje islamskih učenjaka i vrijeme astronomista molitvu ne treba mijenjati. Elmali Hamdi Yazir,  u dvadeset drugom tomu medžuma..

 2. Pitanje: Da bi odradili molitvu kako treba to mora biti učinjeno u pravom trenutku. Kako se krećemo u različitim kalendarima i ramasanskoj imsakiji ?

Odgovor:
Naravno održavamo post i molitvu, naš skladu je potrebno da ispravi put biramo. Jer,  prije nego što je mjesto je bez sumnje pravo vrijeme ne sahih donijelo molitve, kao i veći grijeh. Zaista, Ibn Nucejm Zajn al-Abidin kaye u svojoj knjizi, (Fard molitve su pogrešno puta po slijedećem kalendaru] da prije vremena i vremena je bio napraviti poslije izlazenje vakta to je  veliki grijeh.)  Imena i radovi džild natpisom popunite islamski astronomija učenjaka, muslimanskih učenjaka stihovi (Kur'ana i hadisa ) su i prijavili brojni rasad prema znaku na molitva u nebesku , sve informacije su dobili sa tankim i osjetljivim račun starih papira od vrednosti radova ostavio na nas i oni su poverenja. Ove plemeniti natpisi u prijavio vrijeme molitve i posta za pomoć proračun u određivanju procedura i postolje. Ove procedure i načela, su koristili stoljećima. Oklijevanje su napuštali bez bodova. Kalendara i web stranica također navodi da je pravo vrijeme, u skladu sa prijavljenih procedure i principe, molitve i posta puta -naučne kalkulatori su postavljene. Postom i molitva ukoliko god da se raylikuje, u skladu sa ispravanim putem da radimo naše molitve .Istina je jedinstvena. Ova mjera također, oni su  komandovali proceduama i pravilima islamskog učenjaka. U slučaju odgovarajućih proračuna u ovim postupcima i pravilima, rezultat će biti isti, to je od istine. Ova poštovanje i pravila primjenu će biti bez odstupanja komentar neke precizne informacije izvještavanja, da oni koji su prijavili suprotno, lične stavove, komentare, ideje i prakse u vezi sa zadovoljstvom je očigledno lažna.  Da bi ispravlno obavili molitvu i da bude na  vreme I da znamo da je neophodno i obavezno da se prate pravila. Ibn Abidin (Redd-ul-Mukhtar), prema pretpostavljenih u  1307 izdanje,  na 342 stranica i, a na stranici 40 volumena ovo delo je preveo Ahmed Davudtoglu (Fath-ul-žena) je napisao baza: ( Da bi istinski "molitvu obaviti, mora biti omogućeno da znaju koliko je napravljen nakon ulaska vremena. Zato što  imate oko vremena je važno, onda shvatiti da ako ste napravili to u vrijeme, molitvi nije sahih). Ibn Abidin dok zikri (u Nur-ul-prospekt i drugi natpisi koji su bili pozvani. Namjera je također rekao da je Al-Ešhab bet.) Napisao. Također Shafi (Al-Envair) i Maliki (a al-Mukaddemetül-izzijj) i komentare (Mizan-ul-Kubra) je u takvo pisanje.

Objavili smo u našoj web stranici na internetu i raznim stranicima sve molitve u Turskoj  u našem kalendaru smo četiri sekte molitve pravo vrijeme. 

a. Hanefijski mezheb među ostalim sektama s tri prava, postoje razlike samo u popodnevnim satima i po noću. Ova razlika, samo imama azama (rahmetullahi teala) je zbog sudske prakse, Esq. Imam azam (rahmetullahi teala), za popodne I noć, drugi put, asri drugi, a Isa ih je naređiveo da budu na sudsku praksu sekundi. Podne vremena, kako Awal, tj. sjeni svega, istina podneva iz vremena kada je dužina, njihovu visinu ili hang-ja kao osumnjičeni, odnosno dužina nastaviti dvostruko više produžiti. Prvo, prema dva imama i tri druge denominacije, i drugo, imam azama se zasniva. Prema temu prvi put imamo obraz, jer to imam i dva druga denominacija izračunava se korištenjem trobrodna bilo, vremena su  u pravu denominacija.

b. (Vreme jaciskog namaza), prema imamu İmamejn Isusu Awal, odnosno u ruho (zapadne) prividne horizonte (tj.vidljivi horizont) na liniji, koja počinje crvenilo od tada počinje vakat. Prema imamu Azam  sekunde, odnosno očigledno horizonta (vidljivi horizont) počinje na liniji nakon dolaska bjelina.

c. Opet, imam hanefijskog mezheba, imam Ebu Jusuf i imam Muhameda Nibs prema njima ikindija I jacija  su uključeni to jest prijavili su u isto vrijeme u druga tri mezheba, svi mi imamo sad izveštenje o vrijeme ova dva imama hanefijskog mezheba n, u skladu sa ova četiri mezheba.

d. Dakle, kao I na naše  web stranice  www.namazvakti.com  ili  www.turktakvim.com na ove  adrese su prikazani i Tursko vrijeme namaza u kalendaru, a I predsednoštvo je počelo računati sva vremena za namaze prema četiri mezheba. To jest Hambeliski, Šafiski, Maliski i Hanefiski ova četiri mezheba muslimani koriste. One biblioteke koje štapaju vremena namaza ako je u vezi to jest u skladu sa Ehli-Sunetom onda mora biti sve isto. Ali ako se vremena ne poklapaju onda znači da je samo jedno ispravno od njih. Videli smo kako su naši učenjaci računali vrijeme I dragon am je zbog toga kao I naši astoronati. Ovog puta smo sami računali I komentarisali, to jest do danas pa do 1400 godine je srednji put  i Ehli Suneta su komandovali učenjaci i islamski astronomisti, mi ništa nismo promijenili isto ovo pratimo. Kada se bude upravljalo prema ovima onda će biti “ZAJEDNICA KOD PRAVEDNOG”.

3. Pitanje: Mogu li se vremena za namaz promijeniti gledajući na ljduske potrebe ?

Odgovor:
U po nekim područijama se odlučilo da se to uradi . "Govoreći das u islamski učenjaci i islamski astronomi sve otkrivali sami kako bi se znalo tačno I da bi muslimani mogli obavljati namaz .

Ibadeti se ne prilagođavaju prema tradiciji već treba tradiciju prema Islamu okrećat. Ovo se komentarisalo I radilo gledajući na učenike, radnike, prodavce I tako dalje … to jest nemože se jacisko I ramazansko vrijeme pomerit. Dali su ibadeti ispravni to je do uslova. A da se upravljas prema tačnom vremenu  I ramazan I post I namaz to je farz. Prije  vremena je zabranjeno da se klanja. Oni koji se klanjaju tako nisu bas ispravi.  U Evropi Ujedinjene Americke Države itd na vaktijama pise “Preveliki Allah je pez sumnje naredio namaz u posebno vrijeme “  (Nisa 4/103)." I dodaje: "Zato, jer nije dozvoljeno da se prije I poslije vremena klanja namaz” .   Nassa (Kur'an i Hadisi šerifi) i je u suprotnosti sa svim odredbama ovih prijavljenih. Postom I namazom u pogledu zdravlja najvažnijih i obavezno "zahtjevno vrijeme", jer bi eliminisao promjene u tačnom okruženju.  (Durrul-Hukkanu) piše u komentaru (sa jednadžba vremena, običaja i na osnovu tradicije variraju presude. Nassa dokazima zasnovane na presude, tok promjene vremena.) Isto tako, (Mecelle) je 39. U članaku, a piše u komentaru, (varirati Ahkam toku vremena . Običajno podvrgnut "presude koja se razlikuju. Nasir ne mijenja s vremenom se složili kanon.) namaz Nasser Times (Kur'an i hadise) u konstantnom. Njegova nikada promijenjen.  U dinu riječi koa nema poteškoće samo ima lahkoće ko to može biti napuštanje dosta faryova. Ova riječ, rečenica  "Allah dželle-šanuhu to jest njegove naredbe je lako uradit, On nije naredio ništa teško ‘’ . Ili, kao što se kaže oni koji su loči sa nefsom Allah dž.š će oprostiti. On je Milostivi, oprostiće sve to tako nemože.  U slučaju da gradnja imate vremena, kasno kada je jacisko vrijeme ili da ima tegobe da li će iyaći sunce učenjaci su donijeli odluke ne da se ophodimo prema ćejfu već kako bi ovavili molitvu lakše. Religija danak, nema problema, ovo je značenje govora. Dakle, Allah dželle-šanuhu je dao lahkoću . Ili svi, koji voli raditi stvari koje ne znači da morate raditi stvari koje svoju dušu.

Znaći ljudi kada bi radili njima šta odgovara onda nefisu da se kaže nemoj, to ne ide tako.  U takav  rad, odmor, spavanje i način života, kao što su kućni zadovoljavaju potrebe, trebać se izdati satova. Ovaj aranžman u moje vreme molitve treba uzeti u obzir. Ovo je vrlo vrijedan i za lako i oba će biti ispod prijavljena. Za muslimane da su dužni učiniti u skladu sa svojim komandi obožavanja islamskih učenjaka.

Canon-i islamije temu "koji su poput plemenitih dijamanti Latif Cevahira i je zauzet sa jewellers. Oni manje rade, zarade su vrlo multi. Definirati rad jedan sat, on uzgaja stotine hiljada godina zarade. Razlog za to je da, u skladu sa Canon-i islamije akcija je Teala Mediocre je Mardis je vrlo cijenjen.


TURSKI KALENDAR
PRESEDNIŠTVO ZA RAČUNJANJE VREMENA
E-mail adresa je: bilgi@turktakvim.com