Nasrudin hodža otišao u jednog bega i tu ostao kao gost nekoliko dana. Beg hodžu hrdavo pogostio. Jedno jutro reće mu beg:
- Hajde, Hodža, u selo, pa naći jedno valjano kerce koje zna goniti zeca, pa ćemo ići sutra u lov.
Nasrudin ode u selo i dovede jednog tornjaka koji ovce čuva.
Kad ga beg ugleda, reće Nasrudinu:
- Hodža, ovo je kabasto. Ovo ne može ni potrčati. Ovo nije ker za zećeve.
Na to će mu Hodža:
- Nek ostane u tvojoj kući samo nekoliko dana, ne samo da ćemoći trčati nego ćemoći i letjeti damu ništa živo neće moći uteći.
 

 Allahu teala isto onako, kako je stvorio čovjeka, stvara i njegova djela. Sve dobre i loše stvari su Njegova odredba i želja. Međutim,Allahu teala voli dobro dijela a ne voli loša djela. Pošto je svakodjelo, dobro ili loše, Njegova želja i stravanje, bilo bi Ga bezobrazno nazivati stvaraocemloših stvari. Ne smijemo reći da jeOn stvaralac zala.Moramo reći da jeOn stvaralac i dobra i zla. Na primjer, trebamo reči da jeOn stvaralac svega.Ovako prema Njemu imamo edeb (poštovanje). Ne smijemo reči da On stvaralac prljavštinje i svinje. Grupa mutezile (i izvjesni zalutali i ekscentrični i perverzni tipovi) ovako sirovo misle. Oni kažu da čovjek stvara svoje svako, i dobro, i loše djelo. Oboje, i razum, i din, nampokazuju da ovo nije tačno. Ulema koja namje rekla da čovjekovamoć utiče na nešto što on čini pa su to uticanje nazvali Kesb (sticanje).