GLAD OD TRI DANA

Naš pejgamer alejhisselam jedno veče došao je kući i rekao:
"Aiše! Tri dana nisam ništa jeo imali nešto da se jede".
U to vrijeme neko pokuca na vrata. Bio je Hazreti Ebu Bekir.
Ebu Bekir reče:
- Tri dana nisam ništa jeo. Ama da bi te vidio glad sam zaboravio.
Poslije su došli hazreti Omer i hazreti Ali koji su isto rekli, da nisu ništa tri dana jeli.
Odlučili su da odu hazreti Muazovoj kući pošto su u njegovoj bahči vidjeli hurme.
Muaz hazreti prva se probudila mala djevojčica. Rekla je majci da je hazreti Ebu-Bekir došao. Majka joj nije povjerovala. Posle su se hazreti Omer i hazreti Ali oglasili majka je mislila da djevojčica sanja. Na kraju se je Muhammed alejhisselam oglasio. Hazreti Muaz čuvši skočio je da dočeka goste. Kad su hazreti Muazu objasnili zašto su došli, Hazreti Muaz je rekao da je danas završio berbu pola su pojeli, pola dali kao sadaku. Poslije sa Resulullahov alejhisselam naređenje hazreti Ali je uzeo od kuće korpu otišao pod drvo i rekao:
- Muhammed alejhisselam hoće od tebe hurme. Na jednomse je drvo napunilo sa hurmomi više nikad hurmi nije nedostajalo.

IRADE-I DŽUZIJJE

Autor objašnjenja na knjigu Durr-i jekta, rahmetullahi teala alejh, kaže, “Sva djela koja ljudi obavljaju sa njihovim kalbovima i tijelima i svaki događaj (djelo) koji se dešava u živim i mrtvim stvarima nastaje s Allahovim dželle-šanuhu znanjem, odlukom, i stvaranjem, i njihovim stvaranjem u vječnoj prošlosti. To se zove kader i takdir. Čovjek izabire, želi da uradi ili ne uradi jednu izvjesnu stvar. Ako i Allah dželle-šanuhu takođe hoće tu stvar, i upotrijebi Njegovu moć, ta stvar će nastati. Prve dvije se zovukesb (stjecanje) a zadnje dvije halk (stvaranje). Ako Allah dželle-šanuhu voli tu stvar (to djelo) ona se zove ta’at. Čovjek će na ahiretu dobiti sevab za ta’at. Ako čovjek uradi ta’at sa namjerom da zaradi sevab, to djelo postaje kurbet. Ako Allah dželle-šanuhu ne voli tu stvar (to djelo) ona se zovema’sijjet. Čovjek će na ahiretu dobiti (za ma’sijjet) itab (grdnju) i ikab (kaznu). Čovjek koji uobičajava raditi mekruhe -- ili, bez ikakvog uzura (bez dobrog opravdanja) propušta muekked sunnete -- će (na ahiretu) biti ukoren (itab). Ako čovjek propusti farz ili uradi haram, i onda bez pokajanja (tevbe) umre i onda ne dobije šefa’at (zauzimanje, zagovaranje, posredovanje) ili oprost, on će biti podvrgnut kazni (ikabu). On će biti izložen vatri. Onaj ko ne vjeruje da čovjek ima slobodan izbor (ihtijar), i želju (irade), i moć (kudret), to jest stjicanje (kesb) postaje murted (izlazi iz islama).”